九级测评题目：

1.许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称为该城市的符号。长城、故宫、全聚德烤鸭是北京的符号；蒙古包、马头琴、奶茶是内蒙古的符号；黄浦江、东方明珠、外滩是上海的符号；兵马俑、羊肉泡馍、华山是陕西的符号……

请选择让你印象深刻的城市符号，通过介绍城市符号，展现一座城市的美。作文题目自拟，文体不限。

2.命题作文：《写给未来的自己》

优秀小作家名单（共39人）：

最佳作品展示：

天府幽篁

呼和浩特市启秀中学八（9）班  安子晅

        “峨眉天下秀，青城天下幽。”四川，这个如同天府般奇幽险峻，却清灵长韵的地方，成都，是它幽的最美体现。

        是穿过闹市的一弯清溪，倾诉着巴山蜀水的脉脉柔情；是走过巷尾的一杯碧潭飘雪，回荡着竹林里沙沙的竹影；亦是群山环抱下入云的岩壁，领悟着长绝听天上曲的浩渺。长猿啼，蜀水急，映着一抹竹影，空荡峡谷。

        杜甫草堂是成都幽的住所。绕过几间回廊，看到史诗中的一间茅屋。解说员说，当年杜甫草堂已经不复存在，是当地的历朝历代官员一次次重修，缮新，才最大化地还原了本来的样子。走进屋去触摸那冰冷的木桌，看着窗外两人合抱粗的大树，想象着杜甫就是在这间草屋中，日日夜夜听竹看树，那日子虽然难熬，但杜甫诗歌的辉煌何尝不是因此造就的，诗史的诗为这城市增加了一抹历史的沉重。

        诸葛祠堂是成都幽的战场。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”就被撰写在祠堂门上。由不得人不去追忆当年草庐事，皇叔思，联吴计……这个人，是历史中少有的著名隐士和著名军师。据说他早年间已经料到魏占蜀中。但终归是舍弃了幽篁，以山林为扇，以风火为笔，写下了他的传奇。就像《一人之下》所说的：“明知道无可奈何，却无论如何也要去奋斗，去呕血，去与天之抗衡。”诸葛的幽，是那样热血而悲壮。

        青城山是幽的起源，幽的道场。当年道人携酒带童，用山上的幽，炼成一座青城。青城山上到处是“竹柏影”，声声是“间关幽”，众君是“安公子”，亭亭是“宴山亭”。香炉金尾，袅袅沉香。我去的时候，青城山正在举办交流会，清心的声音从山上传来，让人想起南郭子的“天籁”之音。走上老君阁，俯下身去，林海茫茫，徒留一路青石，若隐若现。

        这个时代总是太突兀，信息的爆炸让人感到无所适从，但在成都，有杜甫的沧桑之幽，有诸葛的悲壮之幽，有青城的大道之幽，还有熊猫的自然之幽，火锅的热血之幽，川剧的清奇之幽……

        “流波将月去，潮水带星来。” 这个古城，终究还是“青天更多”。只望他年晓风残月处，能见沧海钓叟，举杯品幽。成都，不负“天府之国”，但在我心中，它却亦是“天府之幽”，就像一张符箓，贴在它的心中，成为一种符号，塑成幽篁。

点评：

    文章整体结构清晰，语言优美，读毕，能看出作者扎实的文学基础。首先，在标题方面，作者引用了古代诗文中常用的词“幽篁”，而对于成都，亦采用了它的别名，即天府，这两个词组合在一起，显出韵味。第二，在文章结构方面，作者围绕题目中提到的“幽”，以成都最具代表性的一些景色为依托，向读者展示出了天府之幽。成都的一溪水、一抹竹影、峡谷峭壁，简单列举几处景观，天府“幽”的意境已然营造出来了。结尾处总结上面的内容并抒发出对于天府之幽的喜爱。情感抒发恰到好处，结尾使人感觉余韵悠扬。

内蒙古情缘

牙克石市第七中学九（6）班  高源

        我听过梅雨潭边朱自清绿色的呼喊；我见过杭州西湖边上苏东坡的“淡妆浓抹”；我可以大漠孤烟，手持长剑，体会“风萧萧兮易水寒”的悲壮；我也能江南船头，绘诗写意，领略“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，泱泱华夏，江山如此多娇。

        可这些，却都不曾令我魂牵梦绕，我最为钟意的，也只有这神州北疆的一道亮丽的风景线——内蒙古，而在这壮美内蒙古，使我难以忘怀的，也只有这草原上一颗耀眼明珠——呼伦贝尔。

蒙古包中话草原

        来到呼伦贝尔，如不到呼伦贝尔大草原，就犹如主席词中那句“不到长城非好汉”一样的意境。而到了这广阔无垠的草原，就一定要到蒙古包中坐一坐，才足以畅谈这草原的美景。

        蒙古包被称作“移动的房子”，它可是这蒙古文化中不得不提的重要组成部分。在这茫茫草原，游牧是蒙古人的主要生活方式，可一旦人离开，房子又该怎么办呢？于是，这蒙古包便在勤劳智慧的蒙古人手中诞生，蒙古包拆卸方便，二三人即可搭成，连姜戎也曾在《狼图腾》一书中盛赞蒙古文化，盛赞蒙古包的温情、可贵。

奶茶哈达献真意

        坐在这蒙古包中，如不被主人敬献哈达，如不亲口一尝女主人的奶茶，那的确会使这次旅行黯然无味。圣洁的哈达，醇香的奶茶可以洗去一路的旅途辛劳，让你身心俱舒。

马头琴声望天边

        如果能在夕阳欲坠之时，听到悠扬的马头琴声，那可是再完美不过的了，白岩松曾说过蒙古音乐，骨子中是悲伤的，看着那一点点落下的夕阳，看着那漫天红霞，怕是“天上仙娥胭脂洒，染得天边晚霞红。”那不仅仅是悲伤，是对生灵的敬畏，对万物的敬畏，对长生天的敬畏。那悠扬的长调，那颤动的手指，那沉醉的心情，是马头琴声中的不变真情。是蒙古人心中的文化，是千百年来，草原之上的永恒曲调。无论是慷慨豪放的《万马奔腾》，还是绕梁三日的《朱色烈》，无论是激情昂扬的《牧马人》，还是悠扬动听的《朝霞》，都是这草原岁月的剪影，都是这马头琴声中的真情流露。

        同是呼伦贝尔人的白岩松，也曾在《朗读者》这一节目中，提出自己回到呼伦贝尔，就如同充电一般，他也曾极力邀请董卿，来一次呼伦贝尔，到这里荡涤心灵，洗尽铅华，回归自然。

        我也曾想，究竟为何，这呼伦贝尔草原有如此力量，让人卸下一身疲惫，毫无拘束，毫无紧张。是蒙古文化的热情大方？还是这人间美景给人的放松舒畅？我想，这个问题，需要我用余生时间慢慢体会，慢慢理解，慢慢参悟……在这蒙古盛景——呼伦贝尔，草软，花香，风柔，人美。

        听，马头琴声如此悠扬……

点评：

    全文结构井然，标题凝练，选取了蒙古包、哈达、奶茶、马头琴等具有代表性的符号，深情地描写出草原生活的无拘无束与放松舒畅，草原儿女的热情好客与勤劳智慧。文末以马头琴声作结，意味隽永，淡远清逸，给读者留下无尽的遐想，琴声已在心中响起。

    作者涤去胸中数斗尘，真正用心感受自然，真正与质朴广阔的大草原交流。正如作者所言，草原是有力量的。看着草原上极致的绿色与极致的蓝色在远处相接，一片澄明圣洁，人心无杂念，万事俱寂。人们将内心的幽微之情付与草原。

    作者品得草原意趣，方能以赤子写出草原的千般好。